《童年梦想的重生之声》

易卜拉欣·萨利希

在接下来的千真视角中，我们想与大家聊聊当代艺术。拟长期的、循序渐进的为大家介绍一些当代艺术重要的概念和术语。

内容包括重要的艺术流派、艺术批评的重要概念，还有当下艺术生态中经常用到的行话。

预计的期数不定，不成体系，想到哪写到那，希望大家一起交流探讨。今天介绍第36个：土喀穆学派。

第36个：土喀穆学派

一分钟了解艺术圈术语

喀土穆学派（KhartoumSchool）是年在苏丹发展起来的一个现代主义艺术运动。

易卜拉欣·萨拉希《坟墓的景象》

这个艺术运动旨在发展新的视觉语言，以反映新独立国家的独特身份。

易卜拉欣·萨拉希《葬礼与新月》

作为非洲现代艺术发展最积极的贡献者之一。

该组织最典型的特征是使用原始和伊斯兰意象为创作灵感。

易卜拉欣·萨拉希《公牛与薄荷灌木》

比如书法的使用，艺术家们将阿拉伯文字简化成抽象的形状。

易卜拉欣·萨拉希《最后的声音》

这种我们前面讲过的被称为胡鲁菲耶（hurufiyya）的美学。

连同伊斯兰教的主题，成为喀土穆学派的一个标志。

易卜拉欣·萨拉希

这个学派的创始人为易卜拉欣·萨拉希。

他于20世纪40年代末在喀土穆学习绘画，后来在伦敦求学。

易卜拉欣·萨拉希《树》

年回到喀土穆后，他意识到苏丹，这个内战中刚刚独立的国家。

需要一种不同的艺术手法去表现。

易卜拉欣·萨拉希作品

作为喀土穆学派的奠基人之一，他发展了一种新的视觉词汇。

比如简单的形式、强烈的线条和暗淡的色彩。

易卜拉欣·萨拉希《苦难的自画像》

这些都是从他的环境中获得灵感，并植根于阿拉伯和非洲的图像学中。

此外，他也经常使用在冥想中经历的童年记忆和幻象来获得灵感。

易卜拉欣·萨拉希作品

用他的话来说，他试图“记录和描述我通过感官感知到的东西。

同时保持与难以捉摸的、无法理解的、形而上学的本质紧密联系”。

《谁在埃塞俄比亚需要香蕉？》哈桑·穆萨年

喀土穆学派另一位代表人物为哈桑·穆萨。

他年毕业于喀土穆理工学院美术与应用艺术学院，此后移居法国。

《谁需要香蕉？》哈桑·穆萨年

他认为他们的工作是被动的而不是主动的回应西方。

他们对苏丹文化和艺术遗产的态度是历史性的、折衷的和非批判的。

《崇拜对象〉哈桑·穆萨年

他还认为自己被挟持为人质，并被欧洲关于“非洲艺术”构成的概念所分类。

并且作为一名艺术家，他完全有权对他所要继承的世界文化遗产做出关键的选择。

《排雷的艺术》哈桑·穆萨年

穆萨称自己邀请公众参与的表演为“图形仪式”。

《外星人的梦》哈桑·穆萨年

它们旨在强调创造性艺术的重要性，而不是成品。

这是他认为在画廊展览的仪式中失去的重要因素。

《伟大的美国裸体》哈桑·穆萨年

后来该流派成员之一Ishag成立了克里斯托组织（CrystalistGroup）。

易卜拉欣·萨拉希《冥想树》

而易卜拉欣·萨拉希则被指控从事反政府活动并被监禁。

最终导致该组织于年解散。

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